расстановки, ЭКО, юнгианский анализ
Feb. 6th, 2012 10:08 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
rinamoiseevaЗа любую цену
(Вспомогательные методы репродукции: страх, молчание и разрешение)
Щербаков А.С., Власова Ю.В.
Об авторах: Щербаков Анатолий Сергеевич - врач психиатр-нарколог, психотерапевт, специалист по системным семейным расстановкам. Власова Юлия Валерьевна – канд. псих. наук, психодраматерапевт, юнгианский аналитик, Индивидуальный член IAAP, супервизор IAAP
Философия юнгианства гибка и толерантна к различным духовным направлениям, видит в них способ познать мир в его многообразии. Несколько слов о полузагадочном, но чрезвычайно популярном сегодня методе, который почему-то относят к психотерапии – системных семейных расстановках. Основатель метода фигура неоднозначная, а, по мнению некоторых, – даже демоническая. Любой может без труда получить массу самой разной информации и о методе, и о Берте Хеллингере. Здесь мы только отметим, что не считаем это направление методом психотерапии, а скорее духовной практикой, основанной на чувствовании законов коллективного бессознательного, ориентацией на некий Вселенский Порядок, который не изучишь, не выразишь рационально, его можно постичь лишь посредством очень тонких феноменов души.
Когда появляется что-либо новое, загадочное, вокруг возникают завихрения самых разнообразных спекуляций, претензий и скандалов. Так, сейчас дело в России дошло до того, что некий институт, занимающийся психотерапией, присвоил себе право на использования названия «расстановки» в практической деятельности специалистов, исследующих семью.
«Если кто-то считает себя лучше других, а значит и вправе поступать с ними по-своему, он руководствуется «чистой совестью» социальной группы, которая позволяет выжить в конфликте с другими благодаря воли к уничтожению. Они верят, что сражаются за правое дело».
Б. Хеллингер из книги «Большой конфликт».
Но как можно удержать Дух? Это абсолютно невозможно: есть специалисты, и они будут работать, есть литература, есть возможность обмена опытом. Системные расстановки – требование современности, ибо семья сейчас одна из немногих ценностей, которая устояла под наплывом всемирной инфляции всего и вся. В чем же их основная суть? В построении модели архетипического поля семьи, той, которой она действительно является, где все потерянные находятся, отверженные возвращаются, где уважают опыт предков, а молодые идут вперед. Хеллингер исходит из положений, что часть содержит в себе прообраз целого, поэтому достаточно работать с одним членом семьи; что построение соответствующей модели семьи способно подтолкнуть семейную систему к изменениям; что абсолютно все живущие на земле люди способны чувствовать поле любой семьи, соответственно проживать чувства кого-либо из членов системы, будучи так называемым заместителем. Конечно, это феноменологический подход, принципиально отличающийся от рационализации любого порядка, но легко вписывающийся в контекст аналитической психологии.
В этой статье нет места высказываниям в пользу расстановок, или, напротив, в отрицании их как метода работы с семьей. И, тем не менее, на наш взгляд, именно аналитическая психология – наиболее подходящее пространство, чтобы использовать опыт «расстановщиков» семейных систем. Мы говорим о так называемых разрешающих фразах, которые составляют квинтэссенцию расстановки. Прилагательное разрешающий стоит понимать ближе к выражению «разрешение от бремени», нежели «разрешение делать что-либо». В индивидуальной (иногда и в групповой) работе мы используем упражнения с разрешающими фразами. Сначала они трудны для клиента, но позже приносят покой, понимание и принятие той или иной сложной ситуации. Мы не открыли ничего нового – современная психотерапия использует множество техник, заимствованных из различных духовных практик. Главное – понимать, что упражнение и его выполнение могут лишь подвести к осознанию, побудить душу к изменениям, но сами по себе не есть универсальное исцеление.
Теперь мы постепенно подходим к центральной теме настоящей работы: помощь семьям с необычным опытом – семьям, где есть дети, рожденные с использованием вспомогательных методов репродукции.
Наше время примечательно многочисленными событиями, в том числе: развитием перинатальной психологии, которая занимается изучением психической жизни плода и новорожденного, и распространением вспомогательных методов репродукции. Перинатальная психология включает в себя множество направлений, включая околомистические, таких, как домашние роды, с помощью так называемой «духовной акушерки», роды в воду и проч. Прерогативой перинатальной психологии также является психологическая подготовка к беременности и психологическое сопровождение до родов. Некоторые позиции перинатальных психологов являются спорными для науки. Последователи одного из направлений утверждают, что будущее дитя способно помнить о своем зачатии и, бесспорно, помнит о течении беременности и родов, что оказывает в последующем глубокое влияние на его дальнейшую жизнь. И если это так, то становится не понятно, почему психологи предпочитают помалкивать на тему вспомогательной репродукции, или, иными словами, парабиологического зачатия.
Вспомогательные методы репродукции (далее ВМР) до сих пор не имели никакого отношения к практической психологии. Эти достижения относились исключительно к технологическим прорывам медицины. Сейчас, стерильные, с медицинской точки зрения, люди, как мужчины, так и женщины, получили возможность зачать и родить ребенка. К ВМР относятся экстракорпоральное оплодотворение, то есть ЭКО («зачатие в пробирке»), имплантация донорской яйцеклетки, оплодотворенной спермой мужа, имплантация собственной яйцеклетки женщины, оплодотворенной спермой мужа или донора, вынашивание оплодотворенной яйцеклетки другой женщиной (суррогатное материнство) и некоторые другие. Это, как говорится, техника.
Но, прежде чем состоится экскурс в лабораторию ВМР, нам кажется существенным обозначить свою позицию в данной статье. Меньше всего хотелось бы, чтобы читатели сочли нас яростными консервативными противниками парабиологического зачатия. Наше личное отношение к этому явлению абсолютно адекватно. ВМР - это реальность. Уже рождены дети, есть матери и отцы, использующие ВМР. Где-то бродят опустевшие суррогатные матери. Эти люди обращаются к нам, и мы должны знать, как и чем помочь им. Для этого следует отбросить в сторону личные позиции и насколько можно бесстрастно проанализировать ВМР с психологической точки зрения.
Наверное, коль скоро сила научной мысли достигла таких высот, надо признать, что такие явления имеют право на существование. Не будем заострять внимание вопросом финансов – ведь все эти методы весьма дорогостоящие, следовательно, недоступны для многих и многих бесплодных пар. Например, донорская яйцеклетка стоит около 60 тысяч рублей. Так и хочется впасть в истерию по поводу продажи потенциальных детей. Но мы здесь не останавливаемся на нравственных вопросах, связанных с деньгами и оплатой репродуктивных услуг. Отметим только, что высокие цены и развитый рынок медицинской помощи в этой области становятся одним из серьезных барьеров для свободного обсуждения возможных последствий в будущем, да и проблем сегодняшнего дня.
Представляется, что бездетная пара, отважившаяся на столь радикальные меры ради появления ребенка, должна себе ясно представлять последствия принятого решения, возможные сложности и пути их разрешения. Но, для таких людей, появление ребенка изначально становится самоцелью, приобретает характер одержимости. При этом, конечно, отмечается некоторый отрыв от реальности (как при любой одержимости). Сложно надеяться, что эти люди смогут самостоятельно учесть всю совокупность факторов, могущих серьезно осложнить жизнь им и ребенку. Но им, собственно, никто и не спешит помочь. Родился ребенок – хорошо однозначно. Психологические проблемы? Сделаем вид, что их нет…
Общество сейчас переживает охваченность архетипом Пуэра. Дитя стало наивысшей ценностью. Родить любой ценой – вот лозунг, которому следуют люди, обращающиеся за ВМР. В аналитической записке одной из общественных организаций, отстаивающей право на ЭКО для всех, указывается, что каждый человек имеет право быть родителем. Если смотреть с точки зрения социальных взаимоотношений, то, бесспорно, это так. И быть родителем это означает «передать жизнь дальше», в будущее. Но если встать по ту сторону добра и зла и посмотреть на человечество отстраненно, возможно ли вообще появление такого права? И уместно ли использовать термин «право», обращаясь к процессам, которые могут быть независимы от желания и социальной значимости? Люди, лишенные репродуктивных способностей, были, есть и будут. Возможно, что человечество нуждается в бездетных людях так же, как и в людях, имеющих детей. Бездетные люди «отдают жизнь дальше» не посредством собственного ребенка, а через людское сообщество в целом. Однако эти абстрактные разговоры никак не помогут смириться перед судьбой тем, кого природа лишила возможности зачать, выносить, родить. Люди ищут помощи у людей, чтобы вмешаться в несправедливую, с их точки зрения, судьбу, попробовать ее изменить.
Здесь мы бы хотели поделиться своим представлением о технологиях, выходящих за рамки тех человеческих потребностей, которые необходимы для существования вида. Это не только использование опасных технологий, но и, казалось бы, такое благое начинание как активация фертильности любой ценой. Что же это за цена?
Прежде всего, все вспомогательные методы репродукции, несмотря на то, что они являются прерогативой медицины, не лечение болезней, а конституирование новых состояний в человеческом организме. Мы готовы к взрыву негодования по поводу того, о чем расскажем ниже. Во-первых, процедуре ЭКО предшествует гормональная атака на яичники женщины с целью получения нескольких (3-15) ооцитов, т.е. яйцеклеток. При естественной овуляции созревает один, максимум два ооцита. Женщина искусственным образом приводится в болезненное, с трудом и болью переносимое состояние. Затем следует забор яйцеклеток и оплодотворение их спермой – донорской или отцовской – in vitro, или, как иногда говорят, «в пробирке». В последующем, именно в пробирке, компания оплодотворенных яйцеклеток совершает свои первые деления. Внимание: вспомним перинатальную психологию – согласно ее позиции, у каждой зиготы уже есть своя психика. Дальше совершается врачебный отбор наиболее полноценных зигот. У эмбриологов даже существует классификация: А - зародыши высшего качества… D - зародыши низшего качества. От двух до трех зигот имплантируют в матку. Кем здесь на самом деле являются врачи, с позиции психики зиготы? Верно, богами. Приятно оказаться в классе «а» и получить право на жизнь, но в пробирке остаются погибать «с» и «d». Если мы будем ставить расстановку, что могут сказать дети класса a и b своим оставленным погибать братьям и сестрам? «Я живу ценой вашей жизни».
Но и с началом трудной беременности, при успешной имплантации, драма с вмешательством «богов в белых халатах» не заканчивается. Несколько зигот имплантируют женщине не для того, чтобы она родила сразу много детишек, а «про запас», чтобы гарантированно выжил хоть один.
Перинатальные психологи говорят, что нерожденный ребенок способен воспринимать события внешнего мира реагировать на них. Может быть, это и так, мы не помним. Возможно, наша мама носила нас легко. А может быть, рядом с ней все время были врачи, выполнявшие задачу сохранения нашей жизни. А в истории внутриутробной жизни экстракорпорально зачатого малыша может произойти страшная трагедия под названием «редукция». Это искусственное вызывание гибели «лишнего» плода, «по медицинским показаниям». Обычно это совершается на 12-13 неделе беременности. Мы не знаем, как течет время для не родившихся детей. Легко представить, что 13 недель это большой срок, который ты пробыл рядом с братом. Возможно, он тебе мешал, и вы дрались с ним как Осирис с Сетом в чреве Нут. Может быть, ты хотел его убить и боги в белых халатах вняли твоим молитвам, как тебе кажется, и теперь ты полагаешь, что виноват в смерти брата. Ведь дитя еще не знает, что боги решают сообразно своим категориям и меньше всего прислушиваются к нашим мольбам. Поэтому разрешающими фразами для ребенка, имевшего перинатальный опыт гибели сиблинга, будут: «Не я тебя убил». «Если это цена моего выживания, то я готов ее заплатить».
[1] Все клинические примеры приведены с разрешения клиентов.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2012-02-06 07:25 pm (UTC)"перинатальная психология, занимается изучением психической жизни плода...";
"...будущее дитя способно помнить о своем зачатии и, бесспорно, помнит о течении беременности и родов, что оказывает в последующем глубокое влияние на его дальнейшую жизнь."
Ага, глубокое-глубокое...
У вас не скушно :)))
no subject
Date: 2012-02-06 07:44 pm (UTC)Видимо, на авторов произвела большое впечатление какая-то расстановка на тему ЭКО. По обыкновению (для впечатленных) они сочли, что узнали, как все устроено :-))
Расстановки бывают РАЗНЫЕ.
Как и в случае с абортами, нерожденные/неимплантированные и нерожденные/редуктированные дети очень по-разному проявляются в расстановках и далеко не всегда нужно заливать сюда такие оргвыводы, про "цену жизни" и "Богов в белых халатах". За белыми халатами тоже Кое-Кто стоит...
no subject
Date: 2012-02-06 07:48 pm (UTC)надеюсь, выйдет книга - и можно будет посмотреть, как авторы ее обновили
выводы аналитикам необходимы :)
я вот люблю разрешающие фразы! :) хоть это нынче и немодно :)
про Кое-Кто стоит - у меня было ощущение, что и в этой теме можно шагнуть глубже
авторы пригласили к диалогу... насколько мне известно, никто не откликнулся ;)
видимо, тема слишком неподъемная, или неинтересная, или обычное психологическое анальное - зажать и никому свои наработки не показывать
no subject
Date: 2012-02-06 07:50 pm (UTC)Там сложность есть в настройке на энергии этих эмбрионов, которые в холодильнике. Они ни живые, ни мертвые, трудно их найти в поле.
no subject
Date: 2012-02-06 07:59 pm (UTC)